第23章 浙江萧山．欢潭田氏（1）（1/2）

山阴天乐欢潭（现浙江省杭州市萧山区进化镇欢潭村），据浙江省文物考古研究所考古发现，欢潭村在新石器时代就有人类居住。村名来历据《欢潭田氏宗谱》记载：“欢潭者，因有天潭，故以潭名村。潭在村口湖堤边，宋时古迹也。周不数寻，深不及丈，四时澄澈，不涸不溢，水清味甘。自宋岳飞行军至此，饮潭水而欢，故名。”新编《萧山县志》也记载：“相传南宋岳飞率兵抗金，行军至村口，见泉水潭，欢饮止渴，故名。”

南宋至清末年间，欢潭属天乐乡，天乐乡属山阴县。这是个漫长的江村建设时期，田氏家族依靠家学传统延续儒家命脉，形成明确的“务本”—“耕读”—“勤政”传统，空间美学基本成型。晚晴至民国时期，家学向乡学转变，人才辈出，从人生仕途走向救国图存。外来建筑的加入，丰富了乡村形态。

现欢潭村境地，南宋时隶属绍兴府山阴县天乐乡，元明清时期属绍兴路（府）山阴县，民国时期（1912 年始）归属绍兴县，初属会稽道。中华人民共和国建立后，1950 年 10 月划归萧山县，属绍兴专区萧山县进化区欢潭乡，现属浙江省杭州市萧山区进化镇欢潭村。

如今的欢潭村由欢潭、东坞、傅家三个自然村组成，共计 1190 户，人口 3990 人。分 36个村民小组，田姓为欢潭村大姓，全村区域面积 13.56 平方公里，山林面积

多亩，耕地 1800 多亩，森林覆盖率达到 95%，绿化覆盖率达到 75%。

欢潭田氏宗祠

田氏后人最先建造了专门祭祀大司空本人的桥里祠堂，“面山向艮”直面龙珠山，而龙珠山下是大司空墓的所在，这是最原始的空间对仗。围绕祠堂，形成一片居住区，背山面溪呈环状布局。外侧过河由一条主路通往村外，社庙、义仓以及土谷祠都是当时候留下的村外公共建筑。后来田氏的一支分离出去，在桥外区域建了另一座祠堂，川堂。随即围绕它又形成一片新的居住区。桥外祠堂和周围的住宅都是“面湖向离”布局，同时毗邻一条小溪。再往后，两片住宅区逐渐发展，桥里片区的主路接上桥外片区的一条支路，形成今天的欢潭老街。两边的村民在老街中间修建了一座共同的祠堂，大司空家庙，从而形成公共汇聚的空间。桥里桥外从分到合，又融合到了一块。这是一个完整的以农业为本的家族垦殖繁衍的历史，山水关系和家族的公共纪念空间成为支撑这个村落骨架的关键要素，至今仍然组织着村落的空间结构。

欢潭田氏宗谱

欢潭田氏，自大司空建炎南渡迄今，历宋而元，由明而清，已近千年。《欢潭田氏宗谱》之修始于十三世伯庸公，后经过多次续修，目前存世的是清光绪三十年（1904），由田绳祖等重修的荆茂堂木刻活字印本。

欢潭田氏始迁祖是河南开封府陈留县田家庄人，正因为这位南宋抗金大将引领的望族改变了欢潭，也给欢潭留下了一笔巨大的文化瑰宝。绵延 800 余年，传承 48 代，出过 133 名朝廷命官，这些大大小小的先贤带着一身修身齐家治国平天下的儒家气质，其中，不乏政声远播、名垂青史的杰出人物。在“荆茂堂”上，那些“进士”、“举人”匾以及满墙的壁画都在展示着这个家族的辉煌。第三进即供奉始祖至十六世的田氏祖先神位的大厅，厅前廊柱上贴满了红对联，其中有一付联：“荆树荆花荆果荆深叶茂，和心和气和色和睦家园”，厅柱上的长联，左联是：“离乡千里村居一泓山环水绕地灵人雄司空之地不敢延颂”右联实在分辨不清，只有抱歉了。

欢潭田氏始祖

宋建炎年间（1127-1130）大司空田秩扈跸南渡后，因爱“山阴欢潭山水之胜”，遂卜居欢潭发族，田秩被尊为欢潭田氏始迁祖。田秩之父田晟初居河南开封府陈留县田家庄，宋建炎间守蜀有功，累官至泾邠经略节度使大司徒封鲁国公，田晟被尊为欢潭田氏始祖。田晟是宋太宗时左拾遗田锡公之曾孙,田锡是欢潭田氏始祖的曾祖父。

欢潭田氏迁徙

欢潭田氏自宋建炎年间，从河南开封府陈留县田家庄迁徙至欢潭后，子姓蕃衍数以千计，自三世祖始又陆续从欢潭迁徙各地。三世祖思信公迁居四卦，六世祖肆壹公迁居诸暨三江口，九世祖曾贰公迁居绍兴湖塘，九世祖曾捌公迁居诸暨花园，十世祖清贰公迁居诸暨店口。明永乐年间徒巨姓实边，田氏名在徒中，欢潭田氏举族迁至陕西临洮（今甘肃临洮），十四世祖仪一公因出继得免，自后子孙繁衍数又以千计。历宋而元，由明而清，近千年来，田氏后裔由于仕途、经商等因素，不时有族人迁居外地，据目前统计，国内除西藏外每个省份均有欢潭田氏族人居住，国外美国、澳大利亚、加拿大等也有欢潭田氏族人定居。如今欢潭田氏已传 38 世，村内有田姓 2400 多人，从欢潭析居于萧山各地的田氏亦有 2000多人。

班辈排列与字派